艾默生说过，“我们是什么，我们便只能看见什么。”我们能看见什么样的孩子世界、什么样的知识趣味、什么样的教育世界，关键在于我们自己是什么样的教师、什么样的人。教师站在学生面前，你自身、你的整个姿态就是课堂影响力的源泉，你就是你的教育学。这里的“教育学”指活生生的教育的学问，一种生命的在场，是教师自身作为人的倾心投入，而不是一种理智化的教育的知识。

优良教育实践展开的基础无非两个：一是蕴含人文教育旨趣的人文经典，也即“文”；二是受过良好人文教育的教育者，也即“人”。好的教学离不开好的文本，但仅有好的文本是不够的，还需要好的人去教，活化文本。人文教育实践终究是通过受到良好人文教育、拥有人文趣味的人来进行，这是人文教育的本体支撑。人文教育的根本依据乃是那些自身有着丰富人文素养、活出自己人文姿态的人。要让学生喜欢我们所教的学科，我们自己首先要喜欢我们所教的学科，并努力让自己活出学科精神，让自己释放出学科的感染力，这样，我们给予学生的就不仅仅是学科知识本身的力量，而是活在我们生命中的学科魅力。

好的教学当然离不开好的内容及其设计，但好的内容与设计还需要转化为真实的教学情景，而转化的关键就是教师自身，即教师自身能否融入其中。一旦我们和教学内容本身有隔，教学过程就难以融入自我生命的痕迹，教学也就成为冷冰冰地兜售知识，教学的魅力也就难以体现。教育教学的魅力终究来源于人，来源于教师自身与教学内容融合所产生的魅力。教学固然有方法，但最重要的方法就是你自己，或者说我们自身才是任何教学方法发挥效用的基础所在。任何教育方法，离开了教师自身都是空谈，教师自身的生命品质乃是其中最重要的一个要素。

如果说教育的主旨乃是个体成人，那么教师自身就要成为学生成人的典范。时为春晖中学教员的朱自清在《教育的信仰》一文中这样写道，“教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人！”以教育为信仰，就是要在教育过程中真诚地投入，教育教学固然有技术技巧，但个体成人绝非仅仅依赖于简单的技术技巧，而是根源于教师与学生、成人与儿童之间长期的生命激励与互染，根源于以教师为代表的成人世界的人格熏陶。

教育固然是受过教育的人与待受教育的人之间的交往，但教师作为受过教育的人绝非完成时，我们作为教师乃是一个不断修炼的过程，换言之，我们的教师人生将成为历练我们自身精神与人格的过程。只要我们身处教育情景之中，身处师生交往过程之中，教师的生命就永远是一种持续向着学生开放的姿态，教师生涯就是一场旷日持久的精神修炼。

朱自清在《教育的信仰》谈到教育者的人格时，这样说道，“第一先须有温热的心，能够爱人！须能爱具体的这个那个的人；不是说能爱抽象的‘人’。能爱学生，才能真的注意学生，才能得学生的信仰；得了学生的信仰，就是为学生所爱。那时真如父子兄弟一家人，没有说不通的事；感化于是乎可言。但这样的爱是须有大力量、大气度的。正如母亲抚育子女一般，无论怎样琐屑，都要不辞劳苦的去做，无论怎样哭闹，都要能够原谅，这样，才有坚韧的爱；教育者也要能够如此任劳任怨才行！这时教育者与学生共在一个‘情之流’中，自然用不着任法与尚严了。”

教育者的人格乃是师生交往的基础，因为教育者坚韧的爱而使教育者与受教育者共在一个“情之流”中，以情动人、以情感人，以情来引导个体成人。如果说教育是一种个体成人的活动，那么作为教育实践的基础，教育者的人格其实就是给个体成人提供爱的基础与背景，富于爱的教育引导个体内心的开放，焕发个体身心的潜能；同时也激发个体对他人和世界的爱，从而让个体成长在爱中。换言之，正是教育者的自我人格把学生引向了个体成人。

教师宗教般的虔诚与坚韧的爱是教学感染力的基石，只有身怀对教师职业的敬重，才能深切意识到自我职业行动的重要性，发自内心地敬重教师职业，进而爱学生，并贯之以持续地修炼自我，全力以赴，所有这些，不仅是为了学生，也是为了自我生命本身，为了教师人生的幸福与完满。

  转载自：《教育发展研究》2018年第4期 刘铁芳 文